《妖术学》人前 露出

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作家：韩妙第

日历：2025年01月10日

《妖术学》表面先容

作家：韩妙第

日历：2025年01月10日

一．荒唐性

荒唐即是异于平时形态的阐发，在融会行为中中枢的荒唐即是想维情状的雄伟抑或东说念主格分裂等的矛盾情状。其次是系统层面的荒唐，它的存在使得融会系统中不同的系统、组织以及结构之间莫得取得灵验的梳理、匹配，从而使得融会行为中不同的系统、结构以及模块等的组织间彼此间关连不连贯而产生矛盾、摩擦以及对持等的阻挡、毁坏以及顽固等的荒唐动作。在微不雅的层面则反应出由于彼此间存在不关联的关连，致使风景层面抒发出不连贯、不相助以及不流畅等的荒唐动作。

时常而言，在融会行为中更多的看到问题匹配关连的荒唐。知识品级，是指掌持的知识结构所处的品级。知识品级分为1.0、2.0、3.0、4.0、5.0 五个品级，每一个品级的知识简略处罚其专属规模的各式知识。如果使用不同规模的知识品级高配或低配的处罚问题就会发生“大炮打蚊子”的浪掷抑或“蚍蜉撼大树”以螳当车。

然而，荒唐的知识品级匹配如果取得使得某种空想、动机以及愿景等的援助、支柱，从而使得问题的成长具有巨大的外皮能源，因此会出现问题的结构性诬蔑。在这么的境况下，某一种问题因为过度支柱而被有意突显，从而使得问题利益链的生态发生变化。这种变化在一个问题的全体组织中的阐发，指一问题发展重点或问题结构重点由某一规模向其它规模逐次进行转化，以致被成就的问题所制造的更大的问题超越其他问题发展的水平、地方。至此，问题结构的诬蔑性被具体反应在某一问题利益链华夏始结构、繁衍结构以及次元结构等等的变动关连上。

因此，问题品级的荒唐指的是由问题结构内系统的组织情状在荒谬引起的，致使问题系统某部分结构存在着造反时的比例，从而变成与平时形骸不同的格式。多指内因引起的产业系统变形，不包括外界身分等引起的问题结构荒唐。

二．诡异性

指的是行事具有低调、隐形、忍耐、舛讹以及鬼头滑脑等的阐发情状。同期，诡异的行事向来是独往独来的不事声张。因此，一朝爆发出来的时期会令东说念主联想不到。是以，诡异之是以诡异，是因为其变化和发展的进程中恒久处于秘而不发的情状，以致在其变化和发展这一进程常东说念主不易嗅觉取得。而恰是不已嗅觉取得，在一朝嗅觉到的时期会产生很短暂、鄙俚，甚而意料不到的，惊愕的、措手不足的、纳履踵决的以及恐忧失措等忙乱风景。因此，诡异是指具有令东说念主惊诧的反常性。由于对被感知县物感知到其产生、变化以及发展等系列进程与以往训导、知识以及想维结构不相助，致使阐发进程中存在着惊鄂、惊诧以及惊异等的反应。这是因为风景与以往的训导和知识之间存在错误的差距，同期由于在融会时不可将被融会对象进行类属分手、归类。从而激发不细主义判断。举例，平时东说念主与造反时的东说念主之间莫得明确的分手，当判断某东说念主是否属于“平时东说念主”的时期，只需不雅察其步履与绝大无数东说念主的步履是否一致？如果一致基本上被以为属于平时东说念主，如果不一致则将会被以为其属于造反时东说念主。因此，反常的现实实质即是以绝大无数当作一个样本，一个个体是否平时即是用绝大无数这个样本当作评估依据、设施来参考。也即是说针对样本有着差距的错误，不错被细目为有着反常的情状，和样本莫得错误的差距则可被细目为莫得差距。也即是说，在风景层面，反常的主要阐发为近况的不细目性、错觉性和非感性。当然，当作反常这一滑为特征在其内涵的本质方面则泄露着由于差距所带来的低效性、折腾性以及波动性。

三．偏题性

偏题即是指偏离了设定、预定以及指定的某一主题，沿着一条不为东说念主知的其他通说念、旅途以及地方蔓延、发展以及演化。其进程即是离经叛说念的阐述出偏题的异端性、异质性以及异象性三大作用，同期通过相反性、差距性以及离别性三大主义的灵验已矣，突显出偏题具有的演绎性、演进性以及演化性三大功能。

所谓偏题即是与主题扞格难入的歪路左说念，而在不雅念保守的某些群体中由于其与主流社会持有的想想、理念以及方法分说念扬镳而被坐冷板凳。因而当作偏题的指挥想想是由反向性、反想性以及反叛性组成，同期通过异端性、异质性以及异象性三大作用的阐述，并在泄露偏题的时刻秉持解析性、分裂性以及分形性三大原则，又在风景层面展示出纯正性、特殊性以及偏颇性三大风景特征，以此突显出偏题具有的偏见性、及其性以及偏向性三种存在的类型。

在传统知识语境中，偏题时常被认定为偏门知识。偏门知识又称之为偏僻冷门以及非主流的知识。当然，当作偏僻冷门的知识由于其与主流社会认定的常态化知识不一致而被喻之为歪路左说念。然而恰好相悖的是鼓动东说念主类社会逾越与发展的绝大无数知识在其出生的那逐一瞬皆曾被那时主流知识分子认定是离经叛说念的。而这些离经叛说念的偏题知识对他们掌持的习以为常的知识体系时常产生逆袭性、迭代性以及颠覆性等没顶之灾。固然，并非所有的偏题皆能修成正果成今天抑或当年东说念主类必须的知识。

四．妖术的界说：

什么是妖术？

妖术即是针对某些东说念主和事开展某些职责时，接收了歪路左说念的方法、技巧以及期间。这些歪路左说念的方法、技巧以及期间由于与时常的方法、技巧以及期间统统不一致，同期在施展的时刻并不公示，而是以装璜的方式出击。因而这么的行事逻辑超越常东说念主的领悟、设计以及预算鸿沟除外而令东说念主猝不足防。当然，这么的猝不足防在伦理、说念德以及民风方面会超出常理而被垢为无底限抑或超限性。超限指的是步履主体的步履圭臬非凡社会轨制、伦理以及说念德等的敛迹，况兼超越划定限度。从而泄露出全新博弈口头的剑走偏锋意料除外的价值。彰着，超限性即是超越现行所有的圭臬制约。它是以打破现存轨制、法律诠释注解以及机制的一言一行。因此，超限即是以超越的姿态来超越当今已有的各式轨制、法律诠释注解以及机制对自己步履的制约、限度以及敛迹。从而参加到毁坏妄为的简短、落拓以及无所顾虑的越界步履、举措以及境地。因而，妖术的离经叛说念具有着边缘性、旯旮性以及边锋性三大作用。同期通过歪感性、歪曲性以及歪解性三大主义的已矣，灵验的突显出妖术这一格外之术具有着反常性、反向性以及反叛性三大功能。

五．妖术的宗旨：

什么是妖术？

妖术即是不走寻常路的以分歧称方式开展职责、功课以及行事，在风景层面给东说念主有离经叛说念的方式展现出来。分歧称是对称的反面。对称与分歧称是指一个事物的原型与反射的镜像在其形成、变化以及发展等进程中出现的风景、品性和性能有着一定的相反、差距与以及离别等的不吻合抑或矛盾情状。彰着，分歧称这一风景是指包括物资或能量的移动、指示，物资的要求、结构、属性和关连等在一定变换要求下存在着的不相助、不贴题、不吻合等的相反性、差距性以及离别性等的风景。即在现实的后果中泄露出悖论性、矛盾性以及问题性等的风景。因此，分歧称风景所产生的根源在其原型的非线性逻辑。这是因为，分歧称即是在一定变换要求下，不保持不变性，亦即对称性的破缺。彰着，妖术这一分歧称的歪路左说念方法其指挥想想即是由流变性、裂变性以及突变性组成，同期通过边缘性、旯旮性以及边锋性三大作用的阐述。并在开展妖术行为的进程中秉持忍耐性、隐形性以及遮掩性三大原则。进而在风景层面泄露出荒唐性、诡异性以及偏题性三大特征，以此突显出妖术这一超限性步履举措存在着及其性、偏颇性以及偏向性三大类型。

结语：

中国古代有一“狼外婆故事”的童话，朝鲜、日本、越南等地也有这类故事流传，同欧洲“小红帽”型故事通常。故事情节主若是由以下一些进程组成：“姆妈出门，孩子在家，野兽或妖精扮成外婆，阁下孩子，来到家里，夜间和孩子们同睡时吃了最小的一个。姐姐们逃到门外树上，用妙策把野兽或妖精治死。”

事出反常必有妖。反常风景的产生是由于对被感知县物感知到其产生、变化以及发展等系列进程与以往训导、知识以及想维结构不相助，致使阐发进程中存在着惊鄂、惊诧以及惊异等的反应。即在职何行为中阐发出的反常风景、限定以及内在的各式要素或本质由于内在的要素变化或外界的身分干涉，从而使得通盘行为风景不可正确反应其本来的逻辑性或限定性。从而无法达到事先设定的要乞降方针。因此，反常专指的是任何行为的发展和启登程分之间存在着反差。这是因为风景与以往的训导和知识之间存在错误的差距，同期由于在融会时不可将被融会对象、训导以及知识等进行类属分手、归类。况兼，反常的参考依据即是以绝大无数存在、阐发以及形象等情状当作一个样本，一个个体是否平时即是用绝大无数这个样本当作评估依据、设施来参考。也即是说针对样本有着差距的错误，不错被细目为有着反常的情状，和样本莫得错误的差距则可被细目为莫得差距。而一朝出现反常的症状、风景以及事态的时刻必须要梦猜想是否有其他什么问题？举例：本来处于对持、对冲以及对抗等博弈情状的其中一方短暂一改寻衅性极强的战狼姿态，转而强调两边的友谊并对外宣传依然的好意思好岁月以及令东说念主挂念和值得顾虑的灿烂时光。这种一改初志的突变其中应该蕴含着某些不可告东说念主的理念、动机以及政策。因此，《妖术学》表面中的“妖术”这一知识点中枢在于强调以及突显某种“荒腔走调”的反常风景其中蕴含着某些分歧称的诡计、政策也以及韬略。问题在于如何破解？

《妖术学》表面目次

作家：韩妙第

日历：2025年01月11日

第一章：妖术的风景┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．妖术的宗旨┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）宗旨性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．妖术的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）荒唐性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）诡异性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）偏题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．妖术的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）及其性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）偏颇性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）偏向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：妖术的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．妖术的想想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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（一）流变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）裂变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）突变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．妖术的门径┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）异端性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）异质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）异象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．妖术的面容┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）歧义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）多义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）争议性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：妖术的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．妖术的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）边缘性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）旯旮性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）边锋性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．妖术的主义┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）歪感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）歪曲性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）歪解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．妖术的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反常性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反叛性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：妖术的限定┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．妖术的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）忍耐性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）隐形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）遮掩性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．妖术的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）解析性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分裂性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．妖术的形势┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）变形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）变异性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）变态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：妖术的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．妖术的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）幻影性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）幻象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）幻想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．妖术的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）非线性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）非感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）非标性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．妖术的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）神秘性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）神灵性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）传闻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）人前 露出

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